实盘股票杠杆开户
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读
盖心,一心也。理,一理也。至当归一,精义无二。此心此理,实不容有二。……故夫子曰:“吾道一以贯之。”孟子曰:“夫道一而已矣。”又曰:“道二,仁与不仁而已。”
——陆九渊
圣人之学,心学也。尧、舜、禹之相授受曰:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”此心学之源也。中也者,道心之谓也;道心精一之谓仁,所谓中也。孔孟之学,惟务求仁,盖精一之传也。
——王阳明《象山文集·序》
思
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至当归一,精义无二。这诚然是一句极精辟的话。
追求卓越和极致,不能满足于差不多即可。在特定条件下,根据特定要求,最佳做法往往只有一个。而这最佳做法是极不易找到的。事物本身有许多种可能,要从中选择最好的一条道路,犹如打靶,靶心便是“至当”,便是“精义”。想要正中靶心,必须要有高超的本领不可。各人的靶心也不尽相同,对孔子来说,靶心是“仁”;对老子来说,靶心是“道”;对墨子来说,靶心是“义”;对王阳明来说,靶心是“良知”。
孔孟一生死守善道,其一以贯之的善道是“仁”。对于儒家心学来说,一以贯之的善道是“良知”。孔孟之“仁”与陆王之“良知”,名虽不同,实质是一样的。既是良知,便也是仁。我们也可以把他们都叫做“善”。首先是对自己为善,然而扩充之,便是为善于天下。这种思想,其最难能可贵之处,乃是其“惟精惟一”的至当追求。一般人对于善的追求,是浑浑沦沦、马马虎虎就过了,但圣人却洞幽烛微、不容良知有丝毫的大意。他们所担心的,乃是差之毫厘谬以千里。这种思想在道德上自然是严格主义的立场,而在工作或事业上,则必然要求精益求精、追求极致。
今天我们推崇的工匠精神,就植根于古人精一的哲学思想。所不同的是,在古人那里,精一主要是指道德修养层面的精一,它需要人始终聚焦于自己的本心,并使之发扬光大。今天的精一,则主要指做事的专注和本领,极大淡去了道德色彩。
人追求惟精惟一,不管自己是否觉察到,它也是追求善的体现,可能只是某一方面的善股票操盘线上配资,但仍然是善。就此而言,广义的极客,都值得我们敬重。
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